如何勸誡懶惰者和急躁者。
（勸誡十六）對懶惰者和急躁者應當給予不同的勸誡。對於前者，應當勸說他們不要因拖延而錯失當行的善事；對於後者，則應當勸誡他們，以免因不經考慮的急躁而搶先行動，反而改變了善行的功德性質。因此，對懶惰者應當指出，我們常常在能夠行善的適當時機不願去做，不久之後，當我們願意時，卻已不能。因為心靈的怠惰，當它沒有被應有的熱情點燃時，會被一種悄然滋長的遲鈍所阻斷，使其失去對一切美善事物的渴望。因此，所羅門明確地說：「懶惰使人沉睡」（箴十九15）。因為懶惰者在感覺上是清醒的，儘管他因無所事事而變得遲鈍；但懶惰被說成使人沉睡，是因為當行善的熱情中斷時，連正確感覺的清醒也會逐漸喪失。同一處又恰當地補充說：「懈怠的人必受飢餓」（同上）。因為，它不振作自己追求更高的事物，反而任由自己在低級的慾望中放縱；當它沒有被崇高目標的活力所振奮時，便會遭受低級情慾的飢餓之苦，並且，由於它忽略了用紀律約束自己，它在對享樂的渴望中更加飢餓地四處散漫。因此，所羅門又寫道：「懶惰人終日貪得無厭」（箴二十一26）。因此，在真理本身（太十二44-45）的宣講中，當一個靈離開後，房子確實是乾淨的；但當它空著時，那靈卻帶著更多的靈回來佔據它。懶惰者大多在忽略做必要的事情時，會為自己設定一些困難的事情，卻又輕率地害怕另一些事情；因此，他彷彿找到了可以合理害怕的理由，便滿足於自己有充分的理由保持遲鈍。對這樣的人，所羅門恰當地說：「懶惰人因冬寒不肯耕種，到收割的時候，他必討飯，而無所得」（箴二十4）。因為懶惰人確實因冬寒不肯耕種，當他為自己不去做應當做的善事找藉口時。懶惰人因冬寒不肯耕種，當他害怕對自己不利的小惡，卻忽略了最重要的事情時。進一步說，這話說得很好：「他必在夏天討飯，而無所得。」因為凡現在不努力行善的人，將在夏天討飯卻一無所獲，因為當審判的烈日出現時，他將徒勞地懇求進入天國。對這樣的人，所羅門又恰當地說：「看風的必不撒種，望雲的必不收割」（傳十一4）。因為風所表達的，不正是惡靈的試探嗎？而雲彩被風吹動所預示的，不正是惡人的反對嗎？也就是說，雲彩被風吹動，因為惡人被不潔之靈的氣息所激動。那麼，看風的必不撒種，望雲的必不收割，因為凡害怕惡靈試探的，凡害怕惡人逼迫的，現在不撒下善行的種子，將來也必不收割聖潔報酬的禾捆。
但另一方面，急躁者在搶先行動行善時，卻扭曲了其功德，並且常常在完全未能辨別何為善時，就陷入了惡。這樣的人在行事時，根本不看自己正在做什麼，而大多是在事成之後，才意識到自己不應該做那些事。對這樣的人，所羅門以學徒的口吻恰當地說：「我兒，凡事不可無謀而行，事成之後，你就不會後悔」（傳道經三十二24）。又說：「你的眼目要向前正看，你的眼瞼要向前直觀」（箴四25）。因為我們的眼瞼確實走在我們的腳步之前，當正確的謀劃預防我們的行為時。因為凡忽略事先考慮自己將要做什麼的人，是閉著眼睛邁步；他繼續前進並完成旅程，卻沒有通過預先考慮而走在自己前面；因此他跌倒得更快，因為他沒有通過謀劃的眼瞼留意他應當把行動的腳步放在哪裡。